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Archivi categoria: Numero 15
Change and contradiction: a criticism of the Hegelian account of motion
Emiliano Boccardi [1] Abstract In his In Contradiction (1987), Priest levelled three powerful arguments against the received Russellian view of change and motion. He argued that his preferred paraconsistent theory of change, the Hegelian account, is immune from these … Continua a leggere
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Breve osservazione circa “la macchina nichilista” in Hegel dalla Fenomenologia alla Logica
Massimiliano Polselli pdf A partire dalla Fenomenologia dello Spirito giunge a riproporsi nell’unità di universale e particolare, ma in una condizione in cui quell’essere che egli stesso rappresenta in quanto pensare ed essere assoluti, ritorna come eco di una rimozione … Continua a leggere
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Campi tensionali e negazione della negazione in Hegel
Franca Sera pdf Il passaggio dalla negazione alla contradictio in subjecto, avviene su di un piano individualisticamente e naturalisticamente pensato. Infatti, il soggetto che presume di essere plenipotenziario della propria forza, che crede e presume di essere sufficientemente auto-coincidente con … Continua a leggere
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L’autoinganno del Sapere Assoluto
Valentina Marziale pdf Ma perché il Sapere Assoluto ha bisogno di un autoinganno? Perché esso non può non divenire se stesso attraverso l’andamento del “duale”, e quindi pur nella unicità organica (e non giustapposta) e perfetta coincidenza dell’Universale e Particolare, … Continua a leggere
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Introduzione all’Enciclopedia Delle Scienze Filosofiche in compendio di Hegel
Valentina Castani pdf Hegel nell’Enciclopedia, inizierà il suo Sistema con la Logica e continuando con la Filosofia della Natura e la Filosofia dello Spirito. Ora, aldilà della problematica della collocazione della Fenomenologia dello Spirito, all’interno della stessa Enciclopedia nella sezione … Continua a leggere
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Dialettica e mondo nella storia dell’idealismo assoluto
Lucia Donazzolo pdf È la dialettica nel senso positivo che pensa nella contemporaneità della stessa unità di tempo il qualcosa e l’altro. Questo è il finito che cessa di finire divenendo invece assoluto, ma non trascendente, bensì immanente alla realtà. … Continua a leggere
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